都说要当自媒体人做社群运营你可知道社群是什么？

都说要当自媒体人做社群运营你可知道社群是什么？本站　　为什么有的社群异常活跃，有的却冷冷清清？社群运营这么难，背后有怎样的哲学？自媒体人要如何带好社群呢？　　社集，通俗来说就是社群、社团等，是一群人因为一个主题自发地集结在一起，创造各种活动和规则

　　为什么有的社群异常活跃，有的却冷冷清清？社群运营这么难，背后有怎样的哲学？自媒体人要如何带好社群呢？

　　社集，通俗来说就是社群、社团等，是一群人因为一个主题自发地集结在一起，创造各种活动和规则。大家在遵守规则之上，鼓励在这个主题上不断思考探索。人们除了家和职业单位之外，有了更多样的生活形式。从古代诗社到现代电竞俱乐部，社集永远都热情似火，是生动有趣的话题。

　　这本《结社的艺术》不光为我们介绍了明中晚期到清初的社集，作者认为社集很大程度上受当时的思想文化风潮影响，因此主张将社集与社会背景、流行文化结合起来看，这本书从文化转型、城市地域、家族和阶层上，向我们展示了社集与社会发展、和经济之间的关系，让我长了不少见识。

　　书上是这么定义的：社集是一群人的集合。他们理念相近，在某方面有交集，便集结成社，凸显这方面是这个社集的特色。凸显的方式跟当时的社会背景、流行文化有关。

　　诗文社集，以前后七子为首的文学复古主题：诗文早先在文人之间流行。文学复古派提出“文必秦汉，诗必盛唐”的原则，讲究临摹古诗词，降低了写作门槛，所以很多有一定文化基础的布衣也参与进来。

　　心学讲会，以阳明心学主题：心学普遍流行于一般人之间，有阶级下行的倾向，布衣、处士、农工商股也能参与讲学。

　　制艺文社，以江南复社与江西豫章社的制艺主题：虽然有不少人去写诗文或学心学，但大多数人并不完全懂诗和心学，于是讲“八股文”写作技巧的有了发展空间，名“制艺”，成了新文体。

　　在流行文化的冲击下，三种社集虽然主题不同，但社集中个体的思想，彼此交织与竞合。他们之间是竞争，也会有合作。

　　城市是文化与消费中心，各阶层的人都聚集在此，有结社的条件。书中记录了明代中晚期典型的城市社集，可以看出城市等级、以及对这个城市的影响。

　　南京，复古主题社集：南京是明代两京制下的首都，是全国文化中心，有复古派代表人物顾璘主持的社集，与当时文学复古行文化接轨，也开放接纳心学。

　　福建漳州地区，有使命的诗社：书中介绍的霞中社，结合因素来解读更有意思：霞中社的兴起，跟太监高寀搜刮矿税有关。他派往福建时，霞中社成立并很快兴盛起来；他离开福建后，霞中社迅速消沉下去。从这点上来说，霞中社的使命是助力地方党争，这样更能理解其文学作品和活动。

　　浙江衢州府，制艺文社：万历年以后，衢州府的制艺文社定义了严格的制艺规范和群规，社群成员联系紧密，还出现了社稿和选本。

　　浙江温州，至俗的诗社：明中晚期江南吴中地区流行山人文化。温州当地人在“大礼议”之后长期受到压制，世家子弟的自我认同逐步转向山人文化。到了清初，“市井七才子”诗社成员多来自市井，还有菜贩、鱼贩、银匠、营卒等。

　　有名人的地方：比如安徽桐城，有方以致、陈子龙、李雯这样的名人，有泽社、永社和云龙社。这三社倾向于家族的组织方式，有很强的地域性。人才高度集中，世家大族甚多，关系网络错综复杂，是现今桐城派的前身。

　　没有名人的地方：依靠当地的名门望族建社，成员也出自地方大族，他们立宗法、建功名，在社集中建设自我文化象征。这些人后来甚至组织了抗清运动。

　　书画鉴赏会：清初，有以朝廷官员为主的书画鉴赏会，他们身在官场，忧国忧民之心有余而力不足，遂以“高隐之节”为标准，沉迷鉴赏字画，以此逃离现实。

　　读书社：也是在清初，一方面士人在那时不受待见，一方面很多人成为儒医，于是读书社除了士人诗文，还有医者讲经研学，包括卢复，卢之颐，张遂成等名医都有参与。

　　另一方面，儒经是士人的学习文化的基础，而八股人是对儒经的诠释和发挥，一些名家对八股文进行挑选并批注，造成了人人须习八股文的风气；

　　此外，对于一些社集的领袖人物来说，带领成员练习八股文，除了科举考试，也有更高远的目标：除了科举考试的四书场，五经也可以按此推广开来。

　　互联网时代，社群已是学习、交流、社交的代名词。现代人谁没参加几个社群呢？“社群运营”这个职位就应运而生了，还催生了很多自媒体人。

　　为什么有的社群、社团异常活跃，有的却冷冷清清？社群运营这么难，背后有怎样的哲学？自媒体人要如何带好社群呢？

　　这本《结社的艺术》为我们展示了明清时期的社群，引导我们思考社会背景、流行文化、城市、阶层、家族对社群的影响，对现代人理解和运营社群，有很好的启发作用。