网络化时代未来科技时代网络交友的常见骗术

　　为了完成更高的服从，产业社会发清楚明了计较机

　　为了完成更高的服从，产业社会发清楚明了计较机。当这类处置信息的机械使制作物资产物的产业机械得到了数倍以至数十倍进步的消费才能，传统产业企业的构造情势和运转方法，日趋闪现出空间的范围性，独一的前途则是打破处所空间的限定，睁开环球化的扩大逻辑。在这个意义上，环球化也是产业化历程的一种否认，但不是消费才能的抑止，而是消费的构造情势和运转空间的打破，出格是产物贩卖市场的扩大。假如说产业企业的消费情势是对分离的农业手工劳动的个人或构造的整合，那末环球化则是打破了产业社会个人构造情势在更宽广空间中的社会整合，而且是从企业构造整合扩大到社会糊口其他层面的整体性整合。难以计数的跨国公司、无鸿沟构造和曾经运转了20多年的欧洲同盟，就是打破了传统产业社会以致民族国度鸿沟的明证。

　　古典社会学分明地看到，不加限定的市场所作和经济学全面鼓舞个别取利会给社会带来分化以至团结的要挟，孔德和迪尔凯姆等社会学奠定人都激烈号令增强社会整合、增进社会连合。孔德声称：社会学的“任务次要是构造，而不是毁坏”。[3]社会学的底子寻求是前进与次序的同一，而且只要构成不变的社会次序，前进才具有实在的意义。迪尔凯姆将社会学的寻求更明白地集合于怎样完成社会连合的探求收集结交的常见骗术。在迪尔凯姆看来，斯宾塞和经济学都纯真夸大个别利己主义，夸大忽视品德标准的保存合作或市场所作，毁坏了社会连合，滋长了社会团结。迪尔凯姆指出：斯宾塞阻挡的利他主义“恰正是社会糊口的底子根底。在理想糊口中收集结交的常见骗术，我们怎离得开利他主义呢？人类假如不克不及追求分歧，就没法配合糊口收集结交的常见骗术，人类假如不克不及互相做出捐躯，就没法求得分歧，就没法配合糊口。他们之间必需结成稳定而又耐久的干系。”[4]

　　[1] 【美】弗朗西斯?福山.大团结[M].刘榜离等,译.北京:中国社会科学出书社,2002:5.

　　事情方法或劳动方法的个别化，是被构造起来的产业消费方法的分离化、区隔化、个体化和片断化等，以至扩大到产物与效劳也要按照需求工具来“量身定制”，呈现了产物制作和效劳内容的本性化，在几百年产业化历程中构成的构造化、尺度化、法式化和形式化的整合准绳遭受了趋势合成的应战。而且，这类应战必然会扩大到社会糊口的其他范畴，缘故原由在于社会的消费方法是社会糊口存在于开展的根底，它从底子上划定着人们的糊口方法、举动方法和思想方法。当产业社会的消费方法、构造情势和劳动者的事情方法变革以后，也一定会影响到经济、政治和思惟文明的各个方面。也恰是在这个意义上，信息手艺反动鞭策的收集化前提下的社会糊口个别化趋向，也是今世人类社会开展变革的整体性趋向。

　　[6] 【美】弗朗西斯?福山.大团结[M].刘榜离等,译.北京:中国社会科学出书社,2002:6.

　　速开展的社会糊口收集化，不惟一用地促进了经济社会的环球化历程，并且也日趋较着地放慢了社会糊口的个别化趋向。怎样明白在新的汗青前提下社会糊口个别化的发生缘故原由、运转机制和激发冲突，鉴戒古典社会学从个人表象着眼整合社会分化或增进社会连合的实际考虑，充实熟悉社会表象依托收集信息手艺整合代价信心和引领社会动作的主要感化，是在收集化时期曾经降临的新情势下，采纳有用方法化解社会冲突，保护社会安康与连续开展的严重课题。

　　从个人认识探究社会整合的路子将来科技时期，本质上顺应了产业社会开展的构造化消费情势和社会糊口的遍及请求。恰是产业社会的劳动合作鞭策了社会分化，而社会分化最根本的表示是在工场企业中的构造化劳动中，大概说是从乡村郊野分离劳动走向工场的个人化消费中发作的。因而，当迪尔凯姆试图为产业社会找到弥合团结的良方时，他想到了个人认识，而且指出了能够把个人凝集或连合起来的个人认识，次要是处于理性层面的个人表象。

　　社会表象借助互联网和挪动通讯得到了普遍传布的便利路子和灵敏情势，在2011年大范围发作的美国霸占活动中，广泛美国千余都会的霸占者，固然没有首领、没有构造、没有大纲，可是霸占者们有经由过程互联网联合而成的共有信心，而且霸占者们的共有信心是指向详细糊口成绩的理性共鸣，即社会表象。霸占者们在理性的社会表象的引领下连续数月地显现了广阔社会成员的认同力气，虽然对当局来讲是社会次序的打击，但关于散落在社会各类层面的下层社会成员来讲，倒是一种社会整合，充实显现了经社会表象整合而成的壮大的认同力气。

　　[2] 【美】曼纽尔?卡斯特.收集社会的兴起[M].曹荣湘,译.北京:社会科学文献出书社,2006:248-249.

　　迪尔凯姆倡导的个人认识次要是理性层面的认识，是在个人中能够被个人成员配合了解、构成共鸣的理性熟悉，以是又称之为个人表象。表象是理性熟悉中高于觉得和知觉的情势，是具无形象性且能够过后回想起来的理性认识举动，它能够作为一种个人成员共有的不变的个人影象而安排个人成员的配合动作。从理性层面上会商个人认识具有契合实践的主要理想意义，虽然在企业构造或某些社会合体中有明白的理性化的正式轨制，可是广阔社会成员的一样平常举动包罗在个人中的举动，很少是由实际系统和理性计较来间接安排的，大大都状况下是由理性认识举动间接安排的。从理性的表象层面掌握间接安排人们社会举动的认识举动，可以契合实践地掌握安排人们举动的个人认识。

　　经济社会环球化曾经成为人们其实不生疏的话语，出格是近年在互联网和挪动通讯等新媒体手艺撑持下快速开展的社会糊口收集化，令人们愈加分明地感遭到环球化时期到来在社会各类层面惹起的深入变革将来科技时期。但是将来科技时期，与环球化同时存在的另外一种也在锋利应战传统社会次序的新趋向——社会糊口个别化，却没有惹起人们充足的正视。弗朗西斯?福山在其代表作《大团结》一书中指出：“合理西方社会的经济从产业化时期向信息化时期过渡之时，却呈现了如许一些负面的社会趋向；这些趋向阐明，西方社会中令人们连合在一同的那种社会联络和遍及代价看法正在变弱。”[1]而这类被看做负面趋向的代价看法变弱的间接成果就是社会糊口中的个别化。

　　利他主义是一种品德标准，当利他主义被看做社会糊口的底子根底时，也就即是把品德作为社会的存在根底，也恰是在这个意义上，迪尔凯姆以为“每一个社会都是品德社会”。[5]但是，虽然迪尔凯姆阻挡斯宾塞和经济学全面宣扬为掠夺私利而展开的个别合作或市场所作，但他又不成否认每一个人的利己私欲。因而，怎样使作为品德标准的利他主义真正成为每一个社会成员的举动标准将来科技时期，这是把品德幻想转化为理想的一个困难。迪尔凯姆转而寄期望于个人认识或个人表象，在他看来，仅靠劳动合作构成的群体成员之间的功用依靠来保持社会连合还不敷，在有明白合作的职业群体中还该当具有对公允公理、与报酬善、追求和谐等代价准绳构成共鸣的个人认识。只要如许才气在社会合作和个人共鸣的同一中保持社会的有机连合和不变次序。

　　（本文为教诲部人文社会科学重点研讨基地严重项目“新情势下社会认同的分化与整合研讨”10JJD840004的阶段功效）

　　收集化时期的社会表象，并不是仅是下层社会成员自觉构成并在其指导下构成社会活动或群体变乱的看法共鸣，它也能够被当局用来整合碎片化的社会糊口和个别化的代价看法，进而在更宽广的层面上引领社会成员的思惟看法和糊口信心，从代价幻想和品德准绳等更深入的层面上弥合在新情势下发作的代价团结。但是，使人遗憾的是，曾经充实感应收集化带来宏大打击的某些当局机构，却没有明白在收集化前提下怎样更有用天时用权利。经常呈现的成绩是将来科技时期，某些当局机构仍是像在传统社会中那样，风俗而简朴地操纵实体权利去掌握收集社会，不明白在信息化的收集社会中，由广阔社会成员的代价幻想和糊口信心组成的社会表象收集结交的常见骗术，具有实体权利没法替换的壮大肉体力气。

　　固然社会糊口个别化是与环球化相悖并存的社会开展趋向之一，在社会糊口收集化前提下变得比力庞大，可是，社会糊口个别化并不是是此前没有的社会征象，在产业社会开展之初就曾经存在社会糊口个别化成绩，并且对产业社会次序早就组成了严峻打击。由于产业社会的构成与开展，是与市场经济的构成与扩大同一的历程，而市场经济开展的须要条件是自在合作、公允买卖。不管是古典经济学仍是新古典经济学，都明白地认可这个条件早提，但他们都过分夸大了自在合作，全面地论证了个别谋取经济长处的公道性，并称之为理性挑选。

　　迪尔凯姆面临产业化时期的社会分化而作出的探究，关于熟悉现今收集化时期社会分化具有主要鉴戒意义。产业化历程中的社会分化同收集化时期的社会分化具有差别的汗青前提和表示情势：产业化历程中的社会分化起首是在工场构造化消费当中的劳动合作，而收集化前提下的社会分化起首是从个人的构造化劳动中走出来转向家庭办公、自力操纵、个别化劳动等事情空间的分化。前者是从农业手工劳动改变为构造化的产业消费，然后者则是从构造化的产业消费改变为信息化的个别脑力劳动。而且更加主要的是，收集化时期的个别化是在环球化布景下睁开的，环球化为新情势下的个别化睁开了产业社会没法与之比拟的宽广空间。不外，虽然有这些较着差别，但究竟结果都是构成不同、惹起距离的社会征象将来科技时期，此中必然有某些配合的地方。

　　但是，成绩的庞大性不只云云，更庞大的成绩是：环球化以其扩大性整合打破了传统产业社会的构造情势，而与之陪伴的个别化却以碎片化的方法合成了产业社会的构造情势。以计较机和互联网为中心的信息手艺反动，不只进步了产业消费力，并且为劳动者开拓了愈加自在的事情方法，美国《收集社会的兴起》一书作者曼纽尔?卡斯特称之为“无事情社会”或“劳动的个别化”。“因为信息手艺对工场、办公室和效劳业的打击，无事情社会正在降生”。“固然手艺自己不会缔造或摧毁失业收集结交的常见骗术，但它的确深入地转化了事情的性子和消费的构造。公司与构造的再构造由信息手艺所促进，而且遭到环球性合作的刺激，呈现了事情的底子改变——劳动过程当中劳动的个别化”。[2]

　　被福山断定为正在变弱的代价看法，是在产业化历程中构成的寻求构造化、尺度化、法式化和同一形式的代价准绳，是引领西方社会从传统的农业社会进入当代的产业社会确当代性准绳。这些代价准绳表现了产业消费或产业化开展的请求，是用机械配备起来的工场消费在构造情势、产物尺度、运转法式和流水功课的准绳。恰是这些准绳使当代的产业社会逾越了农业社会个别手工劳动的分离形态，完成了个人劳动、构造办理、法式化和尺度化的形式整合。但是，也恰是这些代价准绳，不惟一用地进步了产业社会的服从，并且在促进产业社会完成高度兴旺之时又转而成为进一步开展的束厄局促。

　　迪尔凯姆试图用个人表象来弥合产业社会的代价系统团结，假如这类探究具有必然的公道性，那末明天有没有能够用在收集交换中构成的社会表象来整合因社会糊口个别化而团结了的代价系统？迪尔凯姆正视个人表象的整合感化，是由于他所处时期最主要、最有性命力的社会情势是构造化的产业企业，而明天最主要的社会情势曾经是逾越了产业企业在场空间的收集社会，在这个不竭扩大的活动空间中，个人表象的鸿沟曾经被不成阻遏地打破，代之而起的是能够穿越各类空间范畴、轨制限定、传统束厄局促和情况距离的社会表象。在收集空间中的社会表象，不是仅由某个社会群体固有的思惟看法或代价信心，它可所以漂泊在一切在场群体之上且能够同时引领各类群体同一动作的代价看法，而且这类看法并不是是以笼统观点表示出来实际系统，而是以理性形象活动着的可觉得各类层面的社会成员承受和了解的表象认识。

　　[3] 【法】奥古斯特?孔德.论实证肉体[M].黄建华,译.北京.商务印书馆,1996:30.

　　从迪尔凯姆等古典社会学家的探究能够发明：在产业化历程中发作的劳动合作或职业不同的分化是不成制止的社会征象，而且能够看做是社会开展的必经环节，因而并非社会学家忧愁的工作。社会学家为之无忧无虑的是社会分化而惹起的传统代价系统的合成和新的代价系统的成立，以是孔德和迪尔凯姆等人都把保持社会次序和社会连合的期望依靠于思惟看法或代价整合层面。关于收集化确当代社会而言，古典社会学家面临的成绩更加严重。由于，收集化时期的社会分化，更锋利地反应到思惟看法和代价信心层面，个别化的事情方法愈加敏感地惹起人们代价看法的变化，在产业化历程中构成的传统代价系统，正像福山所言遭受了激烈打击，“激烈本位主义的文明在市场和尝试室里会带来立异和经济增加，社会标准范畴里已充溢了此种本位主义的文明，它实践上已腐蚀了五花八门的威望，减弱了维系家庭收集结交的常见骗术、束缚和民族的纽带。”[6]