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　　40.丁玲:《会晤尼姆·威尔士密斯》，《访美散记》，湖南群众出书社1984年版，第126页

　　40.丁玲:《会晤尼姆·威尔士密斯》，《访美散记》，湖南群众出书社1984年版，第126页。

　　12从上面这段话能够看出，聂华苓为了弥合丁玲与保罗·安格尔的争端，她重复在两人身上异中求同。她求同的方法，不只指出两人同生成日、同为脾气中人的作家脾气，更标示出两人身兼一样的民族任务感收集欺骗手腕。聂华苓将丁玲所忠实的“共产党”与保罗·安格尔认同的“美国梦”并置，偶然间突显了一个可堪玩味的逻辑: 丁玲忠实的是一个特别构造(共产党) ，而非普世理念; 保罗·安格尔则认统一个普世理念(美国梦) ，而非特别构造。只不外，关于聂华苓而言，丁玲与保罗·安格尔的不异的地方大概不在于两人具有坚决的民族任务，而是两人都“饱经二十世纪的风云幻化”。也就是说，丁玲与保罗·安格尔的异中求同，终归两人都阅历了 20世纪的政治对峙与汗青沧桑，但两人却有幸同处爱荷华一隅，仿若一本早已停息社资与热战之争的“当代史的大书”平摊在聂华苓长远。即使此说法化解了丁玲与保罗·安格尔的争端差别，可是，它却偶然间解构了两人位居20世纪汗青主体的主要身份与自我认知。并且，它也将中美建交之际尚在演进的汗青变局，诉诸为“汗青闭幕”的谢幕。

　　20她一直警觉此中本位主义的叙事基调，并将此套叙事形式评价为“水平较低”。既然丁玲不肯以小我私家受难/豪杰的维度往返顾其“文革”际遇，那末她终究怎样报告本身阅历? 她又将会怎样对待新期间中国的迁移转变变革?

　　持久堆压在故国身上的“灾难”令新期间的国人“寸步难行”。这一隐喻所采纳的曲笔写作收集用语，大概说躲避了直书的方法(正面指责)，表示了作者故意经由过程“灾难”来激起一个设想配合体，各自表达其“文革”经历。假使读者故意辞别反动苦果，很有能够偶然间屏障询唤，回绝表达其灾难阅历。故意思的是，丁玲仍以曲笔的方法，形貌其关于故国“灾难”的看法。这大概攸关丁玲小我私家的“文革”遭受，以是她故意避开正面叙事，而采纳一种侧面表述。怎样了解丁玲所说的“旧的陈旧的积习”?为什么她会描述“新的、带着‘自在’标签”要像寄生才能极强的“虫虱一样丛生”?答复如许的成绩或能分离1982年5月丁玲回答青年读者的覆信，持续管窥一二。

　　在“文革”时期东风吹又生的成果，和遭受“新的、带着‘自在’标签的渣滓福寿膏”29在新期间的雪上添霜，换言之，丁玲在《访美散记》直截了当阐明的成绩，实为一个绵亘20世纪中国反动的困难，它发端于“五四”，复活于“文革”，健壮于新期间。丁玲发觉到，假使任由青年一代思惟空虚，他们将重蹈前人复辙，令无当局主义、本位主义重起炉灶。是故，丁玲才会在《访美散记》开篇感慨道: “年青无为的一代，正在禁受磨练。”30故国青年一代正在禁受的磨练，源于后代身上“文革”时期复燃的“五四”旧习。实践上，丁玲誊写《访美散记》的动力之一，便是为了召唤老反动同道克制本身痼疾，以留供先人楷模，以致于联手著作，指导青年的思惟空虚成绩，从头打造新期间反动步队。因而，丁玲呼叫招呼道: “伴侣呵，战友呵! 万万把工夫留住，要多活几年，你不克不及抱病，不克不及瘫痪，不克不及衰颓，不克不及苍茫，你另有义务啊! ”31就丁玲的察看中，她留意到老反动作家呈现了两种成绩: 一为深陷前述的崇洋媚外思潮; 二为身陷伤痕深思感情，致使没法在新期间发奋无为。起首，针对这类崇洋媚外偏向，丁玲如临大敌地号令老作家须庄重以待。她在覆信给青年读者的信中说道:

　　月1日，丁玲到达爱荷华大学的蒲月花公寓。她写下《访美散记》的开篇《向今天的飞翔》。为了有用化解新期间当代化的困难，丁玲借由向老反动者与故国青年喊话，期望众擎易举克制艰难:

　　鉴于“新期间”社会快速掀起的崇洋(崇美)之风与(中国)主体的自我矮化，丁玲也忍不住正视美国现况，特别是她自复出之始，便连续不断遭到返国探亲的在美华人——於梨华、聂华苓与梅仪慈的拜见访谈。在《访美散记》里，丁玲认真描画了她关于三位在美华人的中国印象。丁玲本来预设三人的洋化水平颇深，但出乎丁玲意料的是，三人竟保有明晰可辨的中国特质。1979年9月，当丁玲见到於梨华听闻其“文革”遭受而潸然落泪，她忍不住遐想到: 於梨华“那里像是一个本国作家? 几乎就是一个质朴、仁慈、热忱的中国女孩子”

　　我正在犹疑，另外一名师长教师从劈面人丛中岔过来讲: “今天在华盛顿大学听丁密斯报告，十分出色。以丁密斯的平生崎岖，仍旧不计小我私家得失，有云云爱国爱民的崇高情操，真是刚强范例，使人敬佩。不才想轻率说一句，丁密斯能否筹算写一本自传小说? 如能以丁密斯的平生遭受，化为文章，实是能够教养一代人士; 若能在美国出书，必然长短常脱销。”

　　有些作家的脚根不稳，随着这类歪风乱跑，一方面是逢迎读者，一方面几也是心有同好。有的处所为这些作品大开绿灯。这关于我们正在尽力建立的社会主义肉体文化是眼中的停滞微风险。我们文学艺术事情者正在党的指导下，持续深化糊口，以我们的艺术创作，和天下群众一同，阻挡、拂拭这类有毒的思潮。

　　丁玲复出文坛后的第二年即 1979 年，中美正式建交，海内疾速掀起一股崇美风潮。1980 年於梨华揭晓于《群众日报》的文章写道: 她在 1975、1977、1979 年的三次返国中发明，故国的崇美民风日积月累，这忍不住“令她感应一种恐惊”。与此比照的是，当於梨华初次(1975年)返国时，她所及的地方人们都不提美国，她在故国的所见也“都是前进完善的，听到的也是……正面的报导”。可是，她第二次返国(1977年) 却发作了剧变——故国从全然幻想美妙的形象，改变成伤痕遍及的载体。於梨华发明“各人谈的是这些年的灾难”，“物资上的，特别是肉体上的，小我私家的，也有国度的”，不再像两年前一样充盈期望。在第三次(1979年)返国时，於梨华更发明了最大反转: 所到的地方，人们不再议论故国的好或坏。取而代之，於梨华开端被人们“殷切地问起美国的统统，不只是问，并且要证明从别处听来的关于美国的各种‘花花绿绿’的动静”。相较于故国的正负面批评，於梨华更加担心故国群众对美国发生不实在践的认知，她由衷说道: “令我担忧的是，这些要出来，很能够出来，及想出来而还不克不及的年青伴侣们，对美国的统统有很多错感，很多禁绝确的印象，因此抱着不应有的梦想。”由于於梨华留美二十载的阅历，吃过很多苦头，早已得悉美国利害。她不肯故国青年前车之鉴，以是急迫地投书《群众日报》，以期向海内群众揭发美国的线。於梨华的担心独一无二。1988年张洁出书的长篇小说《只要一个太阳》亦记载着1979年中美开放之初的现象收集用语。它差别于张洁代表作《爱是不克不及遗忘的》的温婉细致，而是呈现了混乱时空与不签字流物的叙事。学者孟悦阐发道: 关于作家张洁而言，“西土之行”的体验过于“震动”，以致她付与男仆人公置身美国及时被“窥视”与“暴露”的狂想，来引出作家主体的肉体绝境4。

　　我看一看周围，一双双眼睛瞪着。我答道:“我不筹算写收集欺骗手腕，小我私家的事，没有甚么写头。”又有人连声说道: “巨大，巨大……”

　　因而可知，丁玲的访美企图并不是一种单向度的取经认识，而是经由过程旅美见闻来重塑其现有考虑。在《访美散记》开篇，丁玲便说道本人“不是飞向承平洋，也不是飞向美国，我是飞向天外，飞向幻想的美的天下”。关于丁玲而言收集用语，会见美国不但是为了吸纳美国确当代化经历，更是为了塑造新天下格式的幻想情势，特别是重整新期间中国的反动配合体。关于丁玲而言，美国事一面反观本身的镜子。“我觉得我们各人都能在这一面‘海伦的镜子’中照出我们的幸运，照出我们光亮的故国。”40

　　乍看之下，丁玲的“不想注释”是一种不受了解的无法之举，实践上，这恰是她故意为之地躲避新期间的伤痕深思潮水。关于丁玲而言，新期间的主要之务便是呼应举国高低的社会主义当代化活动。以是她自1978年复出文坛之际，便决心避谈小我私家荣辱，以致表示出一笔取消的姿势。与其说是丁玲失却深思才能，莫若说她深思“文革”的情势稍微差别。丁玲之以是避谈小我私家，并非由于她不曾慨叹“文革”时期无故流逝的某些光阴，而是因为她时辰警觉着伤痕深思从清理“文革”债权的“除旧”变相成为一种“怀旧”，致使消解了本身位居新期间的“布新”才能。以是，丁玲呼唤青年一代逾越前人，以致于开拓新路，主动投身新期间确当代化事情。她期许青年一代“快些长大……不要犹疑，不要沿袭……要坚决恐惧地接过老一代的火把……期望在你们身上……复兴中华，建立故国的重担曾经汗青地落在你们一代年青人的肩上”。36

　　聂华苓由此写下了《林中·炉边·傍晚后———和丁玲在一同的光阴》，刊载于1983年9月的《文汇月刊》，后支出于自传《三辈子》。

　　他们没有再会。一九八六年，丁玲逝世了。一九九一年，Paul 也走了。丁玲和 Paul 两人，相互猎奇，相互喜好，相互尊敬。他们两人都饱经二十世纪的风云幻化。他们两人都有活络的理性和率真的脾气。他们以至统一生成日，十月十二日。他们都有十分坚决的任务感。所差别的是丁玲对共产党的任务感，Paul 对美国梦的任务感。丁玲和 Paul 两人在一同，一本当代史的大书就在我长远摊开了。

　　一些批评家们，多是看多了近三十年来的多写奋斗题材的作品，而又嫌平铺直叙，文章实而不华，到了“四人帮”横行期间，险些都是使人厌恶的“假、大、空”，如今突然打仗到这类精摹细琢的佳构，内里人物很有神韵，仿佛能够呼之即出，不觉欣喜。能够也另有如许的批评家，虽无白先勇的旧时糊口，但对这类糊口情调与感慨，也有同感，因而也就击节称赏。……我总期望作家能从怀旧的豪情中跳出来，把眼界扩展，写出更灿艳多彩，更富有性命力的文章。我曾对他说: 返国内走一趟吧，新中国仍是有很多新的可看心爱的工具的。我情愿协助你，新中国必然会欢送你。34

　　如今，我们这一代作家，该当明白如今的年轻人，怜悯他们，同他们交伴侣，给他们以暖和，写他们的苦闷，同时又要鼓励他们，使他们有勇气战役，协助他们成立、稳固、对峙一个崇高的、为群众效劳的信心和情操，指导他们进修、探究、比力，逐步培育社会主义的新的品德风致。我们不管怎样对青年都不克不及简朴的一意苛求，而遗忘了本人年少时期走过来的门路。

　　有人说，如今的年青人思惟太空虚了……但是有谁论证过他们的思惟为何空虚呢? ……我能够坦率地报告您，虽然我是这一代人中的荣幸儿，可是我的思惟根本上是空虚的。固然，这……是本人的人生观不太准确……可是，不能不认可社会影响的结果，而此中最次要的能够仍是有政治宣扬及文学艺术等身分的。27

　　18美国听众等待丁玲报告的本人，关乎其长达二十年的受难阅历———反右活动被打垮、北大荒劳动革新、“文革”被批斗、禁锢秦城牢狱六年、山西长治劳动革新———怎样严峻干预她身为一位作家的创作自在。换言之，美国听众等待丁玲以受害者的无辜脚色退场，一面悲悼逝去不返的光阴光阴，一面控告侵犯者的旧日暴行，怎样进犯其公家的创作空间。云云一来，这将有助于在场听众跻身为自在斗士，联手斥责虐待作仆人玲的独裁体系体例。始料未及的是，丁玲却不断拒绝这类伤痕深思的受害者标签。取而代之，丁玲却以得意其道的方法往返应美国听众的不解神色。在1981年11月华盛顿某酒菜上，丁玲在面临预会来宾挑起北大荒养鸡的话题时，沉着地暗示: “养鸡也很风趣味，在消费队为国度豢养几百只鸡也很故意思，孩子、病人、太太们天天都需要有高卵白的鸡蛋嘛! ”19丁玲此番溢出伤痕深思套路的回答，不由惹起周围来宾众说纷纭: 丁玲难不成故意酿成好莱坞影戏里的超等豪杰? 丁玲记叙场景以下:“这时候站在我劈面几小我私家傍边的一名师长教师启齿了: “一个作家，不写文章，却被惩罚去养鸡，还以为养鸡很风趣味，我真难以了解，倒要就教丁密斯，这意义，不知从何而来? 哈哈……”

　　惋惜的是，《访美散记》的僵硬表达方法，很简单被算作官方的认识形状宣教，致使疏忽丁玲与时俱进的批驳性考虑。这也使《访美散记》较少遭到文学研讨界( 特别是丁玲研讨) 的正视。在1982年4月《新察看》刊登《会晤尼姆·威尔士密斯》一文不久，丁玲便收到一位青年读者来信。青年读者质疑丁玲在文中“论述( 中美——笔者加) 两种轨制下的作家运气”，恰是为了“论证本钱主义的弊端和社会主义的良好性”，此论点了无新意，从何谈出了“新察看”，却登载于《新察看》杂志，岂非不“带有调侃的意味”1?在变革开放三十年后，《访美散记》的宣扬重点则从“社会主义的良好性”转向了“中国文明中间主义”的暗昧说法。有论者攻讦《访美散记》是出于丁玲对“‘国度长处’的局促了解”，致使将美国视为绝对“他者”，“表示出了与变革开放国策相悖逆的、以外乡为中间的文明中间主义思惟”2。可堪玩味的是，即使困守丁玲的认识形状从深信“社会主义的良好性”酿成了昔日据守的“中国文明中间主义”，可是，在逾越三十年的攻讦中，都分歧视美国本钱主义轨制/文明为坚持不懈的参照系。丁玲检讨“新期间”的思绪到底怎样打破了两位论者的攻讦视野? 这是本文存眷的重点地点。

　　关于远离故国多年的在美华人而言，拜见复出丁玲也是为了探悉中国现状，特别是怎样了解刚完毕“文革”的新期间迁移转变。在美华人多数非常怜悯丁玲深受虐待的光阴，但他们大概不但是为了替丁玲不值，而是由此遐想起本身亲历战乱周折，难免悲从中来。当於梨华听闻丁玲报告在北大荒的喂鸡阅历，“她的声音有点暗哑，仿佛受了很大的委曲，并且有点像个孩子”

　　1981年9月至1982年1月，丁玲受邀参与聂华苓与保罗·安格尔佳耦掌管的爱荷华大学“国际写作方案”。她由此写下了25篇的赴美交换见闻并附上3篇在美讲稿，编录成《访美散记》(1984年) 出书。在成书前，《访美散记》篇章首见于新期间复刊的《新察看》杂志与新期间创刊的《文汇月刊》。此两本刊物的性子略有差别: 《新察看》是一本综合性刊物，其目的在于建立新期间的思惟标杆; 《文汇月刊》是一本文艺刊物，目标在于再起新期间的文艺创作收集欺骗手腕。《访美散记》高出了两天性子不甚不异的刊物刊登，或可想见其驳杂性收集用语。

　　秦林芳:《在文明中间主义暗影的覆盖下——丁玲〈访美散记〉的文明学考查》，《学海》2010年4期。

　　13。在来往频繁后，丁玲便发觉到，聂华苓与保罗·安格尔的幻想实为一项“巴别塔”方案。一方面，从丁玲关于《发言》肉体的熟悉与理论看来，文学不克不及够自力于政治，政治无处不在，以是人们若想“一干二净是很艰难的”14。与其说丁玲对文学停止泛政治化解读，莫若说聂华苓佳耦遭到了第二次天下大战以来以英美新攻讦为代表的“审美认识形状”15的深入影响。艺术审美之以是成为文学攻讦的重中之重，是因为战后一代英美学人的筋疲力尽，他们亟需一处休摄生息的出亡空间。爱荷华大学国际写作中间正自夸为天下文学的保护所。可是，这个暂时搭建的乌托邦空间，仿佛难免成为美国当代化认识形状战役中的软宣扬助手。究竟结果“诺亚方舟”没法将当代化认识形状的宣扬拒之门外，比方，王安忆自传体小说《乌托邦诗篇》里，她回忆1984年和母亲茹志鹃到达爱荷华大学国际写作中间时，便觉得到“一个不知是拂晓仍是傍晚的时辰”16。因为切身材验美国当代化的温馨便利，王安忆不能不临时损失此中国的主体认识，并疑心反动理念可否带来更好的来日诰日。另外一方面，丁玲也见证了聂华苓佳耦的豹隐幻想不免适得其反。聂华苓曾向丁玲暗示: “他们佳耦只在集合精神，特地写作的时分才享有没有限的高兴。一旦触及到有关政治干系的工作时，便会不堪其烦了。”17

　　有个体人写过一些出缺点、有毛病，偏离了大标的目的的作品，这是不克不及完整制止的。如许的人本来对故国、对群众也是布满着酷爱，只是像社会上某些人一样，遭到一点波折，简单低沉，以为对理想糊口该当多点规戒，他们也是流着眼泪来写本人的作品的，他们期望本人的作品能起主动感化;我们该当了解这一点。他们作品中呈现的缺陷、毛病，和他们创作中的成绩，和那些崇洋的、陈旧迂腐的思潮是不不异的。33

　　丁玲以为，“社会主义的新的品德风致”并非一种强加于人的国度认识形状，而是需求谆谆教导的真谛。经由过程指导青年踏上征程，待他们历经重复的“覆灭漆黑”与“缔造光亮”操演，便能磨炼出本身“崇高的、为群众效劳的信心和情操”。其间指导青年的重担更出自老共产党员身上，由于他们历经半生的丰硕反动理论，才是马列主义思惟的“道成肉身”。39

　　就丁玲看来，“有些作家的脚根不稳”恰是因为他们遭到身上“旧的陈旧的积习”即“文革”期间苏醒的无当局主义的小我私家话语所干涉，致使在新期间之初无认识地跟从崇洋媚外的“歪风”即西方(美国) 本钱主义的伪自在标签——“极度的本位主义”翩然起舞。由此将激发中国汗青的严峻发展，风险新期间“正在尽力建立的社会主义肉体文化”。换言之，丁玲以为新期间的隐患其实不在于国人羡慕美国本钱主义确当代化成绩，而是关乎20世纪中国反动的潜伏病灶未除将有碍于新期间中国本身确当代化开展。是故，丁玲请求庄重地“阻挡、拂拭这类有毒的思潮”。其次，相较于“那些崇洋的、陈旧迂腐的思潮”，丁玲并未阻挡新期间作家创作那些伤痕深思的文艺作品。丁玲在1982

　　贺桂梅: 《丁玲主体辩证法的天生: 以瞿秋白、王剑虹誊写为线索》，《中国当代文学研讨丛刊》2018年第5期。

　　据此，或可想见丁玲访美时期的窘境，她及时面对一组潜伏的认识形状框架，框定其操演情势。究竟结果聂华苓约请丁玲访美是为了保证其身居海内受限的发声自在收集用语。吊诡的是，丁玲被认定缺失的行动自在，反倒拘谨了她线月中旬，丁玲初次在爱荷华的中国文学座谈会上讲话事后，她便频频深陷怎样表述小我私家思惟的搅扰。在该次会后，丁玲被反应道: “阿姨! 你的发言被以为太官气了，仿佛官方代表发言，这里人不喜好听，他们期望你能讲讲本人。”

　　贺桂梅: 《丁玲主体辩证法的天生: 以瞿秋白、王剑虹誊写为线索》，《中国当代文学研讨丛刊》2018年第5期。

　　本信为 1980年2月10日於梨华初次投书《群众日报》。转引自於梨华: 《美国的来信———写给故国的青年伴侣们》，群众日报出书社1989年版。

　　崇美)媚外的“自在”民风有其根深蒂固的内因，而非地道源于内部因子。崇洋(崇美)高潮的枢纽，并不是在于“自觉崇敬西方本钱主义陈旧迂腐糊口方法的思潮”25，而是这股思潮背后隐含的“极度的本位主义、钩心斗角、纵情享用”26将从头复发，以致于撼动青年们的思惟。丁玲这番忧愁不成谓有的放矢。由于青年读者去信丁玲的真正启事，其实不在于丁玲替“社会主义的良好性”辩解令他何等活力，而是因为这套良好轨制竟不利于处理新期间青年读者遍及面对的思惟空虚成绩。这位青年读者是一位工科在读门生，他百思不得其解地向丁玲说道:

　　5。丁玲也从具有双博士学位的女学者梅仪慈身上，经由过程梅仪慈的素净打扮服装与亲风气格，遐想起“三十年月，四十年月那些比力质朴，勤工俭学的女门生”6。丁玲在接待她访美四个月路程的女仆人聂华苓身上，也频频确证了聂华苓“实践是一个十分中国式的中国人，一个讲求情面、热情无能、贤慧好客的中国妇女”7。在此，丁玲之以是夸大三位在美华人的中国身份，不但是为了嘉奖她们身上坚持不懈的中国美德，更是故意突显三人长居美国却没有通盘欧化反倒受强化的中国特质。可见，其背后或有值得沉思的启事，无益于身处新期间迁移转变的中国主体省思。

　　《青年读者与丁玲的通讯》，《新察看》1982年5月。下划线.《青年读者与丁玲的通讯》，《新察看》1982年5月。

　　以是，为了替青年读者疏浚思惟窘迫，丁玲忍不住坦诚地分析其“文革”时期的心路过程。终究丁玲自己怎样在反右活动被解雇党籍与公职当前，继而在“文革”十年时期，对峙面朝心神驰之的布尔什维克主义行进，并放弃心中悄悄复发的无当局主义本位主义偏向? 这便是丁玲覆信青年读者的重点地点:岂非我们这些老一代的人就以为我们理想社会统统都好，好得不得了吗? 我们的思惟里岂非就再不会偶然也发生一丝的悲观或绝望的感到吗? 我们不外是由于年齿大一些，阅历丰硕一些，晓得的多一些，可以有所比力，更头要的是我们晚期遭到马列主义思惟的教义，有一个坚持不懈的幻想和必胜的信心。我们经常就依托它来克制本人思惟中偶然呈现的、一霎时的关于困难险阻的屈从，满怀自信心地去处置覆灭漆黑、缔造光亮的事情。我们这些白叟也都曾年青过，在青年时期，我们也有过林林总总的思惟，阅历过林林总总的实践糊口，我们也有过苦闷。但我们对本人作奋斗，对情况作奋斗，极力寻觅人生的真理，为着幻想斗争，不吝捐躯本人。37

　　从青年读者重复说起本身和新期间青年的遍及空虚形态，丁玲留意到，这是攸关20世纪中国反动“旧的陈旧的积习”28

　　就丁玲看来，白先勇作品所激发的高潮，一方面反应了1950 年月—1970 年月今世文学尽力开展的社会主义理想主义(“一体化”的解除当代派文学) 到了“四人帮”横行之时已趋于僵化，以致新期间文坛读见白先勇确当代主义技法忍不住心喜。另外一方面，白先勇作品里偏好的伤逝主题与怀旧情调，照应了伤痕深思活动背后躲藏的一股永无尽头的“复古”暗潮。也就是说，即使伤痕深思的抒情作品，有助于疏浚“文革”遗留的心思症候，从而翻开新期间的文学格式，可是，一旦沉溺于逝往的怀想心境，就会有碍于直面将来，该当进一步鞭策新期间确当代化事情。以是，丁玲才会在开端写道，“期望作家能从怀旧的豪情中跳出来，把眼界扩展，写出更灿艳多彩，更富有性命力的文章”，以致故意约请白先勇返回故国大陆，看看新中国“很多新的可看心爱的工具”。究竟结果听凭伤痕深思的感情从清理“文革”债权的“除旧”变相成一种纯真的“怀旧”，将有碍于人们位于新期间的“布新”才能的开展。丁玲希冀的恰是区分于“怀旧”以外的“鉴往知来”。这大概也是丁玲在新期间总避谈小我私家的“文革”际遇，却大谈故国建立的深层思索。她在回答青年读者的质疑中也暴露了一种漠然，她写道: “你说我的文章生不逢时，确实几年来我还没有学会自觉跟风，一味逢迎某些人的癖好……如今你说我也跟风，使你绝望。我觉得你理解得不敷，但我不想注释了。”

　　特里·伊格尔顿著，王杰、傅德根、麦永雄译: 《审美认识形状》，广西师范大学出书社2001年版。

　　的片面苏醒。丁玲说道: 在“文革”之时“有一部门读者，以至另有一部门底子不念书的人，在十年骚动时期，深受迫害，至今仍喜好无当局、无规律、浪漫、猖獗、歇斯蒂理”23。丁玲所提出的五大枢纽词实则攸关其晚年创作小说集《在漆黑中》的主题。丁玲在 1930 年月“向左转”前夜，深受“五四”时期蔚为风潮的无当局主义影响并身膂力行。据此，她在写作《在漆黑中》时，多形貌与当代社会有隔阂、保有心里天下丰硕性的女性形象，尤以莎菲密斯为代表———她无疑是此处论及的“无当局、无规律、浪漫、猖獗、歇斯蒂理”的典范。但是，在1930年月“向左转”，特别是阅历延安整风以后，丁玲发作了猛烈的主体变革，自觉睁开“清理本身的‘无当局主义’偏向而采取布尔什维克主义 的 过 程”，直至创作《太阳照在桑干河》臻于成熟。24在新期间之初，丁玲从头指明“文革”时期苏醒的无当局主义本位主义会酿成社会主义当代化的隐患。由于从丁玲的察看中，她发明这类“无当局主义的小我私家话语”经过变革开放引进的西方(美国)本钱主义自在话语而易容，又酿成了一种“带着‘自在’标签的渣滓福寿膏”好像寄生虫般肆意滋生。出格值得留意的是，丁玲以为新期间崇洋

　　关于美国听众而言，丁玲回绝“文革”受难者的脚色背面，是故意逞能变身为独胆豪杰。以是他们玩笑地问丁玲能否故意写自传，以期她所提醒的“不计小我私家得失”“爱国爱民的崇高情操”是为了满意美国脱销书的心灵鸡汤纪律，抑或是遭到了中国官方认识形状的洗脑逻辑。可是，丁玲再三拒绝谈及小我私家，以致于疑心“本人有甚么好讲呢?”

　　21丁玲此番抒怀独白许会激发今昔读者的无认识恶感，但这类“恶感”或有值得沉思的地方，并有助于管窥丁玲的思绪。丁玲起首说道

　　故国呵，持久的灾难堆压在你的身上，你如今真是寸步难行，旧的陈旧的积习，不简单一下挣脱; 新的、带着“自在”标签的渣滓福寿膏，又像虫虱一样丛生。……年青无为的一代，正在禁受磨练。伴侣呵，战友呵! 万万把工夫留住，要多活几年，你不克不及抱病，不克不及瘫痪，不克不及衰颓，不克不及苍茫，你另有义务啊! 年青人呵! 快些长大，不要低沉，不要畏缩，不要犹疑，不要沿袭。要坚决恐惧地接过老一代的火把，你们是国度的顶梁柱，你们是晚上8、九点钟的太阳，期望在你们身上。复兴中华，建立故国的重担曾经汗青地落在你们一代年青人的肩上。

　　我右边的那位太太拥护着，几乎是搬弄地在笑了。我内心暗想，该当给他们上一课才好，只是又以为他们水平低，得从甚么处所开端呢?

　　丁玲的言下之意是等待新期间的老中青三代连合二心，放目光明灿烂的来日诰日。因而，就丁玲看来，美国既不是中国的幻想投射，更不是对峙他者，而是反观新期间中国的万花筒，以期中国作家可以鉴往知来。这不只是为了号令新期间中国取长补短地吸纳美国经历，更是为了召唤新的汗青主体连续促进中国反动的迁移转变时辰。这大概便是丁玲创作《访美散记》的初志地点。—正文—

　　在信中，丁玲仍以曲笔的方法，阐明她在“文革”时期情不自禁的无当局主义本位主义的动机，她描述谁人动机是一种“偶然呈现的、一霎时的关于困难险阻的屈从”与“漆黑”，大概说是一种“偶然也发生一丝的悲观或绝望的感到”与“苦闷”; 另外一方面，她却以直书的方法，表白谁人驱使她克制负面动机，并愤而向前的“坚持不懈的幻想和必胜的信心”，即“马列主义思惟的教义”。此处值得穷究的处所，不只在于丁玲以曲笔和直书的方法来分别无当局主义本位主义与布尔什维克主义的区分，不情愿替无当局主义本位主义做出正面宣扬，还在于终究丁玲怎样辨析两者之间的联系关系。丁玲的办法为，相互“比力”两者。须留意的是，丁玲所谓的“比力”其实不料味着构建两者的二元对峙项，从而表白无当局主义本位主义一定完败于布尔什维克主义; 恰好相反的是，丁玲实践上接纳辩证法来从头机关两者联络。关于丁玲而言，在一国建立社会主义的历程，及时面对跬步不离的挫败经历，特别是她在“文革”时期阅历的磨练。因此，丁玲以文学修辞相比，反动理论实则是一道“光亮”与“漆黑”交汇的困难——“覆灭”无当局主义本位主义的“漆黑”之际，即“缔造”布尔什维克主义的“光亮”之境，由于两者一直恶马恶人骑，惟有自暴自弃的自我奋斗与奋斗情况——“对本人作奋斗，对情况作奋斗”——方能有用霸占两者通宵达旦的缠斗张力。简言之，丁玲经由过程奋斗内涵的自我，奋斗她置身的内部情况，从而企及心神驰之的布尔什维克主义，以期投身一国建立社会主义的最终幻想。是以，丁玲不再具有一个完好稳定的内涵自我，由于她已然置身一种“不舍日夜”两重奋斗的形态中( 奋斗自我与奋斗情况) ，以是她的“人生的真理”一直介于“极力寻觅”、不破不立的历程，她的反动“幻想”亦介于破然后立的“斗争”历程中。这便是丁玲频频重生的“自我”，大概说“不吝捐躯”的无当局主义本位主义的“本人”。丁玲自我分析的目标不只意在培育新期间青年，更故意号令老共产党员克制本身难关，特别是留意怎样指导青年思惟的方法:

　　8。相较于丁玲的得意其道，於梨华的不能自制显现了无认识的借景伤情。聂华苓也关于丁玲历劫返来的一表漠然，感应实在不测。在 1980年7月18日给丁玲的短笺里，聂华苓写道: “几年来，存眷您的处境，为您悲痛、愤慨、不服……终究见到您后，您本人倒是那末安静冷静僻静淡泊，这就叫人更打动了。”9可是，聂华苓以为丁玲的坚固漂亮，是因为顾忌海内的紧密监控，没法向她睁开“面临面、心对心的长谈”10。这因而触发聂华苓动念约请丁玲参与爱荷华大学的“国际写作方案”，以期丁玲在私密自在的爱荷华乡野中各抒己见11。只不外，聂华苓期许和丁玲的谈心时辰，却出乎预料地拔苗助长。丁玲不但是在访美的公然举动上遇见了屡次的话语比武，以至在她辞别聂华苓丈夫、“国际写作方案”兴办人保罗·安格尔前夜，也发作了语重心长的“小”争论。过后聂华苓云云追想丁玲与保罗·安格尔:

　　丁玲以为1975年开端蔚为大观的伤痕深思的文艺作品，源于作家在“文革”十年蒙受的波折以致于长久低沉的反响。她在会见爱荷华大学时期，遇见了新期间文学批评者追捧的台湾作家白先勇创作的伤逝主题，拐弯抹角地提出伤痕深思的不敷的地方。她写道:

　　实践上，丁玲深谙聂华苓身上潜伏的超然体认的思惟资本。关于聂华苓、保罗·安格尔佳耦而言，他们故意将爱荷华大学国际写作中间打形成一艘20世纪战乱中逾越认识形状奋斗的“诺亚方舟”。在《访美散记》中，丁玲记载道，他们佳耦深信: 来自天下各地差别社会政治轨制的作家，一旦经由过程文学艺术的配合言语，便可告竣跨版图的思惟交换。他们佳耦也向丁玲暗示过: “文学艺术是超阶层的，艺术就是艺术收集用语，那边没有许多政治、思惟等; 即便有，也能够只谈此中的艺术性。”以是他们努力于“举行国际写作中间，为天下各地的作家供给交换的时机和场地”